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古代文学作品鉴赏思维的转换实践

摘要:古代文学作品蕴含我国传统文化的精髓,为了继承和发扬我国传统文化的精髓,必须对古代文学作品进行鉴赏,用新的思维和视角吸取精华去其糟粕,适应目前多元社会对创造性人才培养的需要。随着社会的进步,信息数字化和各种大众传媒形式越来越普及,给文学鉴赏和创作领域带来新的机遇和挑战,为了满足新时代对文学鉴赏和创作新的标准和要求,要以传统经验为依托,优化鉴赏思维转换视角重新理解古代文学作品,开展古代文学作品鉴赏思维与视角转换的实践活动,才能丰富当代社会文化内容,提高全民族对古代文学作品的鉴赏水平和专业能力。

关键词:古代文学;作品鉴赏;思维;视角

对古代文学作品进行鉴赏是继承和发扬我国传统文化的关键环节,然而目前沿用的古代文学鉴赏形式,存在思维僵化、视角单一的问题,时代的发展要求我们要从思维创新,全方位的角度来进行古代文学作品的鉴赏实践活动。

1古典文学在鉴赏思维和视角上转换的作用

我国的古典文学作品是当前高等院校汉语言文学相关专业的重要组成部分,古代文学作品传统的解读分析方法包括,标题分析、作者简介、创作背景、文章主旨和创作手法的分析,虽然涵盖了作品各个不同层面,并进行多角度的分析研究,学生用这种方法学习确实能够细致了解作品,然而这种方法往往只从单一的作品本身出发,只重视其中某一角度的挖掘,忽视对作品存在的更广阔的社会环境空间研究,很难对古典文学作品的整体特点和全局上把握作品。因此,本文尝试探讨转换古典文学的鉴赏形式,突破常规的鉴赏思维模式,不仅对高校提高古代文学课堂教学的质量具有促进作用,而且对提高全民族对古代文学作品的鉴赏水平和专业能力具有重大意义,开启古典文学重要转折点,指明我国古典文学作品研究的新方向。

2进行古典文学在鉴赏思维和视角上转换的方式

2.1创新古典文学鉴赏思维

古代文学鉴赏,是人们提高文化内涵、思想品德和艺术修养的重要途径,特别是在高校中,古代文学作品欣赏与其他学科同时,对人才培养发挥重要的作用。因此,我们应该对古代文学的鉴赏进行理性的思想创新。首先,在对古代文学鉴赏的过程中,应在教师和学生的两方面共同努力,实现教师和学生的教学双丰收。在学习的过程中,对古代文学内容的鉴赏培养发散式思维。一方面,在传统的古代文学鉴赏过程中,以教师个人主讲为主要形式,所有有关古代文学作品的历史背景、主题思想、作者解释情感分析和写作风格特征都一股脑展开枯燥的呆板的解读。在这样的古代文学讲解研究中,很难也极少将其与现代社会现实相结合,而下面听课的学生只能默默做笔记、听老师讲解、背诵相关信息,为考试过关做准备,而古代文学深刻内涵很少有人试图去体会、理解、感受等。因此,古典文学的鉴赏要求教师创新教学方法,优化古代文学鉴赏方式。在对古代文学鉴赏的过程中,教师可以将许多新思想融入到欣赏教学中,在学习过程中提出了一些新理念,使学生们注意到作品本身内涵。同时需要自己欣赏的思维创新,需要不断添加新的知识,丰富自己的见闻,拓宽他们的视野,在古代文学的教学内容、教学模式和教学理念上积极创新,让学生在鉴赏古代文学的过程中学会应用新方式。另一方面,学生应该欣赏古代文学作品的创新思维,让学生成为教学主体,学生才能独立对古代文学进行鉴赏,突破传统鉴赏模式的束缚,在欣赏古代文学时能够独立思考,并得出不同的有个人见解结论,通过多次研究和分析,结论证明研究方向的正确性,学生还可以通过查找学习古代文学欣赏相关资料获取信息。他们甚至可以在同学之间进行竞赛和比赛,以提高他们对古代文学鉴赏的热情。

许多研究人员在之前的研究基础上从美学的角度、文化和心理等多角度解释古代文学作品,本文选择古代文学作品鉴赏有代表性的方式,结合社会现实需要进行探索,体现审美视角和实践相结合,理论与实践的结合综合性视角。第一,古代文学的鉴赏过程中,注重审美与实用性并重,其中重点仍是审美性。在古代文学作品中,包含古人对自然环境、文化、历史和其他元素独特的理解和审美观念。因此在进行古代文学的鉴赏时,需要让学生在古代文学鉴赏能力和审美风格上认真学习,丰富自己的文化内涵,同时进行古代文学研究,应该让学生从艺术的角度出发,以体验情感为基础来欣赏作品。同时进行古代文学的鉴赏,也要注重分析实用性,不仅是艺术和思想的鉴赏,而且要灵活运用古代文学作品的内涵,指导现实生活,优化枯燥的读书死记硬背现象,把古代文学作品精髓融入自己的生活来提高自己的文学修养。第二,古代文学鉴赏的理论与实践有机地结合在一起,将欣赏知识运用到实践活动中,考察学生对古代文学鉴赏的水平如何,如在学生完成某作品的鉴赏课程后,可以鼓励学生运用所学的知识展开实践写作练习,在实践中写一些相关的文章。这样他们一方面对自己的学习进行了质量检测,一方面把握了古代文学的鉴赏方法,发现自己在古代文学鉴赏方面的进步方面与不足。另一方面,通过古代文学鉴赏的实践,可以有效地巩固学习成绩,提高古代文学作品的欣赏水平。

3结语

总而言之,古代文学鉴赏是提高国人文化内涵、道德品质、艺术素养的重要途径之一,只有开展古代文学作品鉴赏思维与视角转换的实践活动,才能丰富当代社会文化内容,提高全民族对古代文学作品的鉴赏水平和专业能力。在社会需求和学科改革这样的环境下,转换对古代文学鉴赏的角度和思维方式有其必要性。探索仍在进行,还需要更多的人参与研究和分析,以促进和提高中国古代文学作品教学的思维和视角,并希望在其他学科教学工作具有一定的借鉴作用。

参考文献:

[1]魏学宝.中国古代文学作品选读课程教学与考试改革的探索与实践[J].语文建设,张爽.中国古代文学作品教学对策的构想[J].课程教育研究,2015,27:19-20.

[2]史小建.论古代文学教学中学生创新思维的培养[J].语文建设,陈永辉.中国古代文学批评的文体嬗变[D].武汉大学,2014,21:17-18.

作者:任婷婷 单位:驻马店幼儿师范高等专科学 校

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理工科院校古代文学课程教学的建议

摘要:为了跟上新时期大学教育的发展步伐,使当代大学生能够更好地领会中华传统文化的深刻内涵及精神实质,理工科院校的中国古代文学课程必须进行适当的变革:教学内容要通俗化,具有针对性;教学方法要多样化,具有实效性;考核方式要多元化,具有可行性。

关键词:中国古代文学课程;教学内容;教学方法;考核方式

近年来,“国学热”掀起了一股积极传播弘扬中华传统文化的热潮,各大高校开设的中国古代文学课程也随之受到了更多关注。作为一门文学专业的基础性学科,据笔者了解,中国古代文学课程在理工科院校的开展效果并不理想。究其原因,理工科院校的学生经过十几年的应试教育,虽然对许多古文名篇、诗词佳作能够倒背如流,但他们中的大多数对中国古代文学并不感兴趣,选修这门课程是为了相对好拿的学分。因此,作为理工科院校的公共选修课,中国古代文学就成了食之无味、弃之可惜的“鸡肋”,在课堂上常常出现这样的场景:老师台上讲得口干舌燥,学生台下充耳不闻,睡觉、玩手机的比比皆是。笔者认为,想要改变这种学生不喜学、老师不乐教的尴尬状况,中国古代文学课程在教学内容、教学方法与考核方式等方面都要进行深刻变革,并结合理工科院校学生的实际情况,切实形成行之有效的全新教学模式,从而彰显出理工科院校该类课程自身应有的教学特色。

一、教学内容通俗化,激发学生学习兴趣

爱因斯坦曾经说过:“兴趣是最好的老师。”无论何种科目的教学,都要把激发学生的学习兴趣放在首位。这要求教师必须准确把握学生的求趣需求与求知需要,满足他们的强求新欲望。因此,教师对教学内容的恰当取舍是中国古代文学课程成功与否的关键。首先要选择合适的教材。当前中国古代文学课程的教材有数十种版本,笔者所在的学校使用的是由骆玉明着、复旦大学出版社2004年出版的《简明中国文学史》。该书立足于文学本位,内容完整,脉络清晰,理论新颖,知识性较强,但对理工科学生来说过于简略,需要配合作品选来讲解。笔者的体会是以《简明中国文学史》为底本,再制作多媒体课件加以补充辅助,深入浅出地进行讲解,有助于学生从不同角度了解中国古代文学。其次要注重教学内容的实用性。我们教学的对象是90后大学生,他们心态开放,富于冒险精神,喜欢追求新奇与刺激,往往对网络文学和玄幻作品趋之若鹜,而对佶屈聱牙的古文则避之惟恐不及。为了激发和提高他们对古代文学的兴趣,教师最好能够古今结合,用现代理念与思维解读古代文学作品与文学现象。比如百家讲坛易中天教授的“品三国”系列讲座之所以能够引起较大轰动,正是由于他准确把握了学生想要轻松求知的心理,以幽默诙谐的现代化语言解读历史、品评人物,传授知识的同时还能给予听者莫大的精神享受。另外还要有针对性地突出教材的重点,指导有兴趣的学生进行古典诗词写作,再进一步上升到学术高度,适时推荐阅读前沿研究论着和最新研究成果,为学生开启学术研究之门。第三要把教书育人的理念贯彻始终。传道、授业、解惑,永远是教学的不变主题,教师一定要注重教学内容的思想性,做到雅俗共赏,而不能一味媚俗。如今“小鲜肉”、“屌丝”、“神马”等网络热词大行其道,虽语出惊人却粗俗不堪,极大地冲击着雅正的传统文学语言。中国古代文学课程设置的主要目的就是要学生陶冶情操,培养语言能力和提高文学素养,因此要以教书育人为第一要务。笔者建议,如果时间允许的话,要先对中国古代文学史进行系统串讲,然后把教学重点放在对历代优秀文学作品的品鉴赏析上。这些作品可以由教师选定,也可以让学生自由选择,但一定要具有较强的思想性和较高的文艺价值:先秦时期要选讲老子、庄子、论语、孟子等诸子散文,汉赋选一至两篇精讲,魏晋南北朝选骈文,唐诗宋词元选大家名篇,明清小说以《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》这四大名着为中心展开。举例来说,在讲唐诗宋词时,侧重讲解李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、陆游等名家名作,他们的作品不仅有着高超的艺术技巧,而且饱含着对祖国、对人民、对生活的无比热爱,从而使学生受到深刻的教育。

二、教学方法多样化,鼓励学生积极参与

文学类课程一直运用的教学方法主要是讲授法,它的优点是信息量大、知识点突出,对提高课堂教学的效果和效率都非常有利。随着时代的发展,讲授法的主流地位虽然未见动摇,但其局限性开始变得明显:长期的被动接受使学生养成了依赖心理,觉得文科就是上课教师讲,自己听、记笔记,考前背重点,缺乏主动性、独立性和创造性。笔者曾经就“中国古代文学课到底该怎么上”在学生中做过深入调查,发现许多人都认为中国古代文学其实就是高中时的语文,老师讲讲说说,学生读读背背,课本上和老师讲的内容几乎都能自己去看,毫无新鲜感可言,当然提不起劲儿来听课了。了解到学生的真实想法后,笔者尝试给学生提供更多的参与机会,以增加真实体验带来的新奇感。上学期的第一堂课时,笔者提议在课前留出五分钟请一位学生推荐至少一首自己喜爱的诗歌或一篇古文,PPT展示或者播放视频都可以,但要用自己的语言讲解给大家听。笔者同时宣布他们的表现将记入平时成绩,这决定着期末是否能够取得好成绩。刚开始学生的抵触情绪很大,当时就议论纷纷,还有人大声表示反对说:“老师,我们都大四了,忙着找工作、写毕业论文,哪有空做这些?”笔者趁机因势利导,指出这项实践活动正是他们锻炼口才和写作能力的好机会,否则到时候论文通不过、简历不会写、面试结结巴巴可怎么办?就这样,在同学们的一片反对声中,笔者坚持把这项活动推行开来。几堂课下来,大家从刚开始的敷衍应付,变得越来越认真,参与热情也越来越高涨,受到好评的想下次表现得更好,被指出问题的想得到改进。当课程进行到一半时,更是出现了全新的表演形式:有一组学生用话剧的形式演出白居易的《琵琶行》《卖炭翁》,给大家留下了深刻印象。考虑到90后大学生多元化的审美需求和对时尚性表达的偏爱,笔者还采取了其他多种方式引导学生养成正确的文学阅读观,提高他们的文学鉴赏能力。比如重视原典解读,对重要作品作家进行细致分析,培养他们的文本细读习惯;还采用课堂读书报告会的形式,鼓励学生畅所欲言,敢于置疑经典,打破思维常规,在交流与辩论中获得知识与教益。笔者经过三年的教学实践,觉得效果较好的还有以下两种方式:一是流行歌曲引导法。90后大学生对手机的依赖程度已经远远超过了纸质书本,他们无时无刻不在用手机上网、聊天、玩游戏,即使是阅读也喜欢看电子书,哪怕上面错字连篇、语句不通,也照样读得津津有味。针对这种现象,笔者特地上了一堂名为“手机音乐”的课,允许学生使用手机播放流行歌曲,条件是歌词或曲风必须与古代文学挂上钩。整堂课同学们兴致高昂,搜索出了很多由古诗词改编的歌曲,如李白的《静夜思》,李商隐的《无题》,李煜的《虞美人•春花秋月何时了》,苏轼的《水调歌头•明月几时有》,李清照的《一剪梅•红藕香残玉簟秋》,杨慎的《临江仙•滚滚长江东逝水》等等,这些都是他们耳熟能详却不曾留意的作品,换个思路来听顿觉新鲜感十足。笔者则请学生欣赏了台湾女作家琼瑶作词的歌曲《在水一方》:“绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方。绿草萋萋,白雾迷离,有位佳人,靠水而居。我愿逆流而上,依偎在她身旁,无奈前有险滩,道路又远又长。我愿顺流而下,找寻她的方向,却见依稀仿佛,她在水的中央。我愿逆流而上,与她轻言细语,无奈前有险滩,道路曲折无已。我愿顺流而下,找寻她的足迹,却见仿佛依稀,她在水中伫立。”还有电视剧《还珠格格》的主题曲《当》:“当山峰没有棱角的时候,当河水不再流,当时间停住日月不分,当天地万物化为虚有,我还是不能和你分手。”让学生找出《诗经•蒹葭》和古乐府诗《上邪》的原句进行对比记忆。另外,笔者还让他们聆听古筝《春江花月夜》,观看昆曲《牡丹亭》,力求能够寓教于乐,使课堂充满活力与吸引力。二是古诗词诵读法。中国古诗词琅琅上口的节奏与韵律使其非常适合诵读,笔者让学生认真学习叶嘉莹、文怀沙等先生的诵读,鼓励他们进行模仿,仔细品味古典诗词的唯美情韵,并指导他们课下举行诵读比赛。通过反复诵读的教学方式,不仅形成了浓厚的学习氛围,也使学生获得了不一样的审美体验。当然,每一种方法都不是万能的,也不是一成不变的,教师要在教学实践中不断改进,灵活运用多种教学方法,才能在与学生的互动中真正做到教学相长。

三、考核方式多元化,尽量做到客观公正

在理工科院校,中国古代文学课程一般都被设定为考查课,考核方式由任课教师视学生学习的实际情况而定,有着较大的灵活性。为了尽可能地检验教学成果,同时保证考核的公正性、客观性,笔者对学生实行了多元化考核:平时成绩占总分的50%,由考勤、作业、课堂提问、互动发言、小组讨论、教学实践等部分组成,如果平时不上课或不参与课堂实践的学生,即使期末得了满分也不能取得学分;期末成绩占总分的50%,通常采取以下两种考核方式:一是试卷考核。通过闭卷或开卷笔试的方式考查学生的学习情况,题目类型也已经基本固定,大致分为填空题、名词解释、问答题与论述题。二是论文撰写。喜读不爱写,是学生的普遍特点,现代网络提供了许多便捷的同时,也为抄袭大开了方便之门。笔者把考查重点放在学生搜集资料、分析运用资料上,对统筹规划能力也有所考量,特别强调论文一定要有自己的感受和认识,坚决杜绝抄袭。总之,无论采取什么样的教学方法与考核方式,其目的都是为了能够更好地传授文化知识,因此一定要有较强的实用性与可行性,这需要教师在教学实践中因地制宜、因材施教,积极探索行之有效的教学方式,大力推进中国古代文学课程的教学变革与发展。我们完全有理由相信,在不久的将来,中国古代文学在理工科院校“不受待见”的境遇一定会大有改观,从可有可无的“鸡肋”逐渐成为人人垂诞的“香饽饽”。

作者:史月梅 单位:华北水利水电大学国际教育学院

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高中语文古代文学的作品民俗文化教学

民俗是民族文化的重要组成部分,也是民族文化的载体。我国高中语文教材收录了许多文质兼美的作品,许多作品尤其是古代文学作品中都包含有丰富的民俗文化元素。文章以高中语文古代文学作品为主题,就如何在高中语文教学中借助古代文学作品进行民俗文化教学提出了自己的看法。

高中语文;古代文学作品;民俗文化;教学策略

在全球化背景下,我国教育部门顺应时代发展,将民族文化教育提高了一个新的层次。青少年群体是在外来文化浸染下长大的一代,许多高中生对民俗文化都缺少了解,为此,许多专家学者都呼吁加快语文课程改革,在语文课堂中积极弘扬中国优秀传统文化。高中语文古代文学作品中蕴含有丰富的民俗文化元素,借助古代文学作品开展民俗文化教育,不仅可以提高学生的语文素养,还能丰富学生的情感,加深学生对民族传统文化的认识。因此可以说,在高中语文古代文学作品教学中渗透和开展民俗文化教育,具有一定的必要性和可行性。那么,如何在高中语文古代文学作品中进行民俗文化教学呢,笔者认为,要从以下几点做起:

一、以民俗为主题,对学生进行传统文化教育

青少年群体是祖国的未来,民族的希望,党和政府历来都非常重视青少年群体教育和管理工作。中华传统文化博大精深,影响了一代又一代人。不过,当前青少年群体的传统文化教育现状却不容乐观,如就高中生来说,高中生传统文化知识欠缺,许多高中生对传统文化表现出了冷淡和漠视态度,受此影响,高中生群体的行为失范、道德滑坡等问题越发严重。民俗文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念,在市场经济条件下,从民俗文化中汲取营养,对高中生进行思想道德教育是教育工作者的职责和义务。具体到高中语文古代文学作品教学中,教师要以民俗为主题,深挖作品的时代背景,从更深的层面引导学生去分析作品的内涵和意义,以丰富学生的情感,加深学生对作品和民俗文化的认识,培养学生积极向上的道德观念。如在学习《林黛玉进贾府》这一课时,教师可以从林黛玉进贾府时,丫鬟婆子、亲戚们的热情表现,讲述“热情待客、使远客有宾至如归的感觉”的传统民俗,告诉学生接人待物热情、大方、周全是一种礼貌,是国人待客的礼数,教导学生做一个热情、有礼貌的人。同时结合林黛玉在贾府首宴中就一改家中规矩,饭后立即漱口吃茶,讲述“客随主便”的民俗,教导大家去别人家做客时,不要过度强调自我,以自己为中心,随意行事。而是要听从主人安排,注意礼貌,与主人家融洽相处。这样不仅可以加深学生对作品认识和了解,还可以使学生接受传统道德文化熏陶和教育,弥补学生所欠缺的知识,提高学生的思想认识和道德意识。

二、以民俗为工具,突破教学重点和难点

人之文明,无文象不生,无文脉不传。古代文学作品就是古代文化的集大成者,也是继承和弘扬传统文化的重要载体。不过,许多古代作品都年代久远,作品的语言表达方式、所推崇的东西、凝聚的情感,对高中生来说都具有一定的距离和陌生感。同样,在高中语文教学中,许多教师都一直认为,古代文学作品教学是语文教学的重点,也是难点。民俗具有一定的人情美和人性美,古代文学作品中蕴含的民俗元素,是古代民众日常生活的真实写照,我们可以民俗这个工具,切入到古代文学作品所描述的场景中去,走进作者的文中、心中,了解他所描述的生活,想要表达的情感,以突破古代文学作品学习重点和难点。如在学习《兰亭集序》这篇文章时,许多学生虽然感觉到这篇文章文辞优美,但是也感觉作品的主题和思路非常模糊,所以许多人都只是将这篇文章当做美文来欣赏,却很难感受到作者的情绪。针对这种情况,在《兰亭集序》教学中,教师可以先讲述一下该作品出现的原因,作品是东晋穆帝永和九年,王羲之与谢安、孙绰等军政高官在山阴兰亭“修禊”时,王羲之为在座之人所做诗集而写的序文手稿。然后结合“魏晋时期,名师们热衷于游山玩水、高谈阔论、诗酒唱和”的习俗,讲述王羲之在酒醉中泼墨挥毫、醉笔走龙蛇的激情,讲述作者对人生、造化、生死的感悟,使学生直抵作者内心,进而明白作者的情感和思路。

三、以民俗为点缀,点燃课堂

钱梦龙先生说过:“古代文学作品是经过千百年时间淘洗流传下来的极品,是民族文化的精髓”。可是,我们也要注意到这样一个问题,许多古代文学作品的情感都非常隐晦,文字也苦涩难懂。加上一些教师在古代文学作品教学中不得其法,教学模式单调枯燥,所以,许多学生都无法从古代文学作品中汲取丰富的营养。现代教育学理论告诉我们,营造富有情趣的课堂氛围,使学生的大脑皮层处于相对活跃的状态,是提高教学质量的有效手段。古代文学作品富含多种民俗元素,而民俗中又有许多生动有趣的东西。因此,教师可以民俗为点缀,活跃课堂气氛,点燃课堂。综上所述,高中语文古代文学作品和民俗文化教育在学生民族文化意识培养中具有重要作用。因此,教师要把握好古代文学作品和民俗文化教育要点,对民俗文化深层解读和剖析,弘扬优秀的传统文化,培养学生的综合能力和思想素质。

参考文献:

[1]翟方园.高中语文古代文学作品民俗文化教学研究[D].贵州师范大学,2015.

[2]臧胜楠.论语文课堂中的民俗文化教学策略[J].教育文化论坛,2013.

[3]李阿利.浅谈中学语文教学渗透民俗文化的可能性[J].西昌学院学报.

作者:周胜 单位:沭阳县修远中学

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